A propos de ce blog
Nom du blog :
allahouakbar
Description du blog :
salam aleykoum wa rahmatoulah wa barakatouh
divers articles concernant l'islam
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
20.07.2006
Dernière mise à jour :
21.07.2006
Accueil
Gérer mon blog
Créer un blog
Livre d'or allahouakbar
Contactez-moi !
Faites passer mon Blog !
· comment faire la prière
· Qui sont lrs salafis?
Derniers commentaires
Recherche
merci vous m avez grandement aidez que dieu vous bénisse
Par ba , le 05.03.2018
ecrire votre commentaire... a tout les croyants en un dieu unique !
d ans la bible, jean l'évangélist e nou
Par histoire-sainte, le 30.03.2017
merci pour ces information ! bien expliquer http://leila.c enterblog.net
Par Ben maati, le 19.11.2014
salam alicoum merci pour tous sa j'ai à pris plein de chose que je ne savais pas
Par myriam , le 27.07.2013
ze
diazakoula h khayrane pour ces precisions. on ne fini jamais d'apprendre sur son seigneur.que dieu nous gu
Par sanousalam@mail.co, le 25.05.2013
Recherchez aussi :
- · tachahoud complet phonetique
- · tachahoud complet en arabe ecrit
- · prière tachahoud
- · apprendre la priere tachahoud
- · tachahhoud final priere
- · simou issaoui
- · tachahoud priere en arabe
- · apprendre le tachahoud complet
- · tachahoud livre boukhari
- · regarder son doigt pendant le tachahoud
comment faire la prière
Publié le 21/07/2006 à 12:00 par allahouakbar
LA PRIERE (SALAT)
La Rak'a (c'est à dire l'unité de prière) peut être divisée en plusieurs parties qui comportent: La Récitation, L'inclinaison [Roukou'], La Prosternation [Soujoud], et Le Tachahoud pour les 2 èmes et dernières rak'a.
A cela s'ajoute: l'orientation vers la Kaaba [Qibla], l'intention, le takbir, et le salut final à la fin de la prière.
Note importante: "Ainsi quand vous priez ne regardez pas ici et là, car Allah a son visage en face du visage de Son serviteur dans la prière tant qu'il ne regarde pas une autre direction" (Tirmidhi et Hakim)
"Que les gens arrêtent de lever leurs yeux vers le ciel dans la prière, autrement leur vue ne leur reviendra plus(et dans une narration: ou leur vue leur sera enlevée)" (Boukhari, Mouslim)
Ces hadiths nous montrent qu'il faut regarder vers l'endroit où on se prosterne, et ceux durant toute la prière, excepté pour le tachahou on le regarde le doigt pointé vers la Qibla.
L'OUVERTURE DE LA PRIERE
Se tourner vers la Kaaba
Voir aussi: Comment calculer la direction de la Qibla?
Cela fait parti des conditions de validité(cliquez ici) de la prière. Le Prophète a dit: "Quand tu es debout pour la prière, fais l'ablution parfaitement, ais ensuite face à la Qibla et dis le takbir" (Al Boukhari, Mouslim et Siraj)
Se tenir debout
Cela nous est dit dans le Coran: "Et tenez vous debout devant Allah avec humilité" (Sourate 2,verset 238)
L'intention
Le Prophète disait "Certes les oeuvres sont accompagnées d'intentions et chaque homme n'obtient que ce qui est conforme à son intention" (Al Boukhari, Mouslim et d'autres)
Le Takbir
Il consiste à dire "Allahou akbar" (Dieu est le plus Grand)
"Le Prophète levait la voix pour le takbir de sorte que ceux derrière lui puissent entendre" (Ahmad, Hakim, qui le déclara Sahih et cela fut approuvé par Dhahabi)
"Le Prophète levait ses mains quelque fois avec le tabir (Boukhari et Nasa'i), quelque fois après(Ibid), et parfois avant (Boukhari, Abou Dawoud)"
Et "il les plaçaient au niveau de ses épaules", bien que de temps en temps il les levait jusqu'à ce qu'elles soient au niveau des [lobes de] des oreilles" (Boukhari et Abou Dawoud)
LA RAK'A
La Récitation
Placer sa main droite sur sa main gauche puis, les placer sur sa poitrine
La récitation de la Sourate "Al Fatiha"
Le Prophète cherchait refuge auprès d'Allah contre le diable: contre ses tentations(hamzihi), ses insufflations(nafkhihi) et son inspiration(nafthihi) en disant: "A'oudhou bi LLAHi mina Chaytani rajim min hamzihi wa nakhihi wa nafthihi" (Abou Dawoud, Ibn Majah et d'autres)
Ensuite il récitait la Fatiha (Premier verset du coran) Ecouter la fatiha(cliquez ici):
Al-hamdu lillahi Rabbi l'alamin [Louange à Dieu, le Seigneur des Mondes]
A Rahmani Rahim [Le Très Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux]
Maliki yaoumi din [Maître du Jour de la Rétribution]
Iyyaka na'boudou wa iyyaka nasta'in [C'est Toi Seul que nous adorons, et c'est Toi Seul dont nous implorons secours.]
Ihdina siratal moustaqim [Guide-nous dans le droit chemin]
siratal ladhina an amta 'alayhim ghayril maghdoubi 'alayhim wa la d-dallin [le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru colère, ni de ceux qui s'égarent]
Il disait aussi: "N'a pas de prière celui qui n'y a pas récité [au moins] l'ouverture du Livre [c'est à dire la fatiha]" (Boukhari, Mouslim)
Il disait aussi et ordonna à "celui qui ne priait pas correctement" de la réciter dans sa prière (Nasa'i et Hakim qui délcara se hadith sahih et Dhahabi approuva) , mais dit à celui qui ne pouvait pas la retenir par coeur de dire "SoubhanAllah wa hamdouLiLLAH, wa ilaha illAllah wa Allahou akbar wa la hawla wa la qouwata illa biLLAH" qui veut dire: Gloire et pureté à Allah, la louange est à Allah, il n'ya de divinité qu'Allah et Allah est le plus Grand, et il n'ya de force ni de puissance qu'en Allah" (Note: Sachez qu'il faut apprendre la fatiha, et que, sauf si avez une maladie qui vous empeche de retenir la fatiha, vous devez l'apprendre. Allez à votre rythme. Et au plus vous allez la répéter dans vos prières, au plus elle rentrera rapidement incha Allah. Allah sait ce qu'il y'a dans nos coeurs.)
Après avoir récité la sourate Al Fatiha, on dit "Amine"
La récitation après la Sourate "Al Fatiha"
Ensuite, le Prophète récitait une autre sourate. Libre choix au prieur.
Pour voir d'autres sourates avec leur transcription phonétique et récitateur, cliquez ici.
L'inclinaison [Roukou']
Après avoir terminé sa récitation on marque une pause (puis on peut lever ses mains comme pour le takbir) et on dit "Allahou Akbar" (Dieu est le Plus Grand)
Les mains viennent se poser sur les genoux (on est toujours debout sur ses deux pieds). Voyez le schéma:
Il faut veiller à ce que le dos soit le plus droit possible. Pendant l'inclinaison on récite 3 fois (ou plus): "Soubhana Rabbi l'adhim" (Comme est Parfait mon Seigneur, Le Suprême)
En revenant de l'inclinaison on dit: "Samia Lahou liman hamida" qui veut dire: Allah entend celui qui le loue.
La Prosternation [Soujoud]
Ensuite, on se prosterne en disant "Allahou Akbar" . Pendant la prosternation le front, le nez, les deux mains, les deux genoux et les orteils de chaque pieds doivent toucher le sol. Pendant la prosternation on dit (3,5,7, ou 9 fois): "Soubhana Rabbi l'ala" (Comme est Parfait mon Seigneur, Le Plus Haut)
Puis on sassoit sur les pied en disant: "Allahou Akbar" . On reste immobilisé quelques secondes puis on refait une seconde prosternation toujours en disant: "Allahou Akbar" puis "Soubhana Rabbi l'ala" .
Lorsqu'on a effectué les deux prosternations (et que l'on se trouve dans la première ou 3 ème rak'a) on se relève en s'aidant de ses deux mains, puis on recommence la récitation, l'inclinaison, et la prosternation.
Le Tachahoud
Celui-ci se fait lors de la deuxième rak'a après la seconde prosternation, et lors de la dernière rak'a (par exemple la 3ème pour Maghrib, et la 4ème pour Zouhr, et 'Assr). Notez que pour la prière du matin[Soubh ou Fajr] le second Tachahoud est également le dernier. Et il en va de même pour les prière surrégatoires, qui se font généralement 2 par 2. (Excepté celle du Witr, plus d'infos à venir incha Allah)
Ce qu'on y récite
At Tahihayatou liLahou oua salaouatou oua tayyibatou, as salamou 'alayka ayyouha a nabiyou wa rahmatouLLahi wa barkatouh, as salamou 'alayna wa 'ala ibadi lahi salihina. Ach hadou an la ilaha ila Lah wa ach hadou ana mouhammadan 'abdouhou wa rasoulouhou.
Qui veut dire:
"Les salutations sont pour Allah ansi que les prières et les bonnes oeuvres. Que le salut soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs d'Allah vertueux. J'attenste qu'il n'ya d'autre divinité digne d'être adorée à par Allah et j'atteste que Mohammed est son exclave et Son Messager" (Al Boukhari dans Al Fath [1/13] et Mouslim [1/301])
Le doigt pendant le Tachahoud
Dans un Hadith rapporté par Mouslim et d'autres on trouve les paroles suivantes: "Il posait sa paume gauche sur son genou gauche, serrait tous les doigts de sa main droite, pointait vers la qiblah avec le doigt adjecent à son pouce et le fixait du regard (c'est à dire le doigt)"
La prière sur le Prophète
Elle se fait après le dernier tachahoud.
Ce qu'on y récite:
Allahoumma salli 'ala mouhammadin wa 'ala ali mouhammadin kama salayta 'ali ibrahim wa 'ala ali ibrahim. Innaka hamidoun majid. Allahoumma barik 'ala mouhammadin wa 'ala ali mouhammadin kama barakta 'ali ibrahim wa 'ala ali ibrahim. Innaka hamidoun majid.
Qui veut dire:
Ô Seigneur! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as prié sur Ibrahim(Abraham) et sur la famille d'Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification. Ô Seigneur ! Bénis Mohammed et la famille de Mohammed comme Tu as béni Ibrahim(Abraham) et la famille d'Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification.
FIN DE LA PRIERE
La Salutation finale [Taslim]
La salutation se fait complètement à la fin de la prière. Elle consiste à tourner sa tête d'abord vers le coté droit en fixant son épaule droite en disant "Asalamou 'aleykoum wa rahmatouLLAH", puis on fait la même chose côté gauche.
Après cela, la prière est terminée.
Pour plus d'informations, références, hadtihs: Voir le livre "La prière du Prophète (Sallalahou 'alayhi wa salam)" de Muhammad Nasir Ad-Din Al-Albani aux editions "Dar al-Athar" Cliquez ici
Et Dieu Sait Mieux: Allahou a'lem.
La Rak'a (c'est à dire l'unité de prière) peut être divisée en plusieurs parties qui comportent: La Récitation, L'inclinaison [Roukou'], La Prosternation [Soujoud], et Le Tachahoud pour les 2 èmes et dernières rak'a.
A cela s'ajoute: l'orientation vers la Kaaba [Qibla], l'intention, le takbir, et le salut final à la fin de la prière.
Note importante: "Ainsi quand vous priez ne regardez pas ici et là, car Allah a son visage en face du visage de Son serviteur dans la prière tant qu'il ne regarde pas une autre direction" (Tirmidhi et Hakim)
"Que les gens arrêtent de lever leurs yeux vers le ciel dans la prière, autrement leur vue ne leur reviendra plus(et dans une narration: ou leur vue leur sera enlevée)" (Boukhari, Mouslim)
Ces hadiths nous montrent qu'il faut regarder vers l'endroit où on se prosterne, et ceux durant toute la prière, excepté pour le tachahou on le regarde le doigt pointé vers la Qibla.
L'OUVERTURE DE LA PRIERE
Se tourner vers la Kaaba
Voir aussi: Comment calculer la direction de la Qibla?
Cela fait parti des conditions de validité(cliquez ici) de la prière. Le Prophète a dit: "Quand tu es debout pour la prière, fais l'ablution parfaitement, ais ensuite face à la Qibla et dis le takbir" (Al Boukhari, Mouslim et Siraj)
Se tenir debout
Cela nous est dit dans le Coran: "Et tenez vous debout devant Allah avec humilité" (Sourate 2,verset 238)
L'intention
Le Prophète disait "Certes les oeuvres sont accompagnées d'intentions et chaque homme n'obtient que ce qui est conforme à son intention" (Al Boukhari, Mouslim et d'autres)
Le Takbir
Il consiste à dire "Allahou akbar" (Dieu est le plus Grand)
"Le Prophète levait la voix pour le takbir de sorte que ceux derrière lui puissent entendre" (Ahmad, Hakim, qui le déclara Sahih et cela fut approuvé par Dhahabi)
"Le Prophète levait ses mains quelque fois avec le tabir (Boukhari et Nasa'i), quelque fois après(Ibid), et parfois avant (Boukhari, Abou Dawoud)"
Et "il les plaçaient au niveau de ses épaules", bien que de temps en temps il les levait jusqu'à ce qu'elles soient au niveau des [lobes de] des oreilles" (Boukhari et Abou Dawoud)
LA RAK'A
La Récitation
Placer sa main droite sur sa main gauche puis, les placer sur sa poitrine
La récitation de la Sourate "Al Fatiha"
Le Prophète cherchait refuge auprès d'Allah contre le diable: contre ses tentations(hamzihi), ses insufflations(nafkhihi) et son inspiration(nafthihi) en disant: "A'oudhou bi LLAHi mina Chaytani rajim min hamzihi wa nakhihi wa nafthihi" (Abou Dawoud, Ibn Majah et d'autres)
Ensuite il récitait la Fatiha (Premier verset du coran) Ecouter la fatiha(cliquez ici):
Al-hamdu lillahi Rabbi l'alamin [Louange à Dieu, le Seigneur des Mondes]
A Rahmani Rahim [Le Très Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux]
Maliki yaoumi din [Maître du Jour de la Rétribution]
Iyyaka na'boudou wa iyyaka nasta'in [C'est Toi Seul que nous adorons, et c'est Toi Seul dont nous implorons secours.]
Ihdina siratal moustaqim [Guide-nous dans le droit chemin]
siratal ladhina an amta 'alayhim ghayril maghdoubi 'alayhim wa la d-dallin [le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru colère, ni de ceux qui s'égarent]
Il disait aussi: "N'a pas de prière celui qui n'y a pas récité [au moins] l'ouverture du Livre [c'est à dire la fatiha]" (Boukhari, Mouslim)
Il disait aussi et ordonna à "celui qui ne priait pas correctement" de la réciter dans sa prière (Nasa'i et Hakim qui délcara se hadith sahih et Dhahabi approuva) , mais dit à celui qui ne pouvait pas la retenir par coeur de dire "SoubhanAllah wa hamdouLiLLAH, wa ilaha illAllah wa Allahou akbar wa la hawla wa la qouwata illa biLLAH" qui veut dire: Gloire et pureté à Allah, la louange est à Allah, il n'ya de divinité qu'Allah et Allah est le plus Grand, et il n'ya de force ni de puissance qu'en Allah" (Note: Sachez qu'il faut apprendre la fatiha, et que, sauf si avez une maladie qui vous empeche de retenir la fatiha, vous devez l'apprendre. Allez à votre rythme. Et au plus vous allez la répéter dans vos prières, au plus elle rentrera rapidement incha Allah. Allah sait ce qu'il y'a dans nos coeurs.)
Après avoir récité la sourate Al Fatiha, on dit "Amine"
La récitation après la Sourate "Al Fatiha"
Ensuite, le Prophète récitait une autre sourate. Libre choix au prieur.
Pour voir d'autres sourates avec leur transcription phonétique et récitateur, cliquez ici.
L'inclinaison [Roukou']
Après avoir terminé sa récitation on marque une pause (puis on peut lever ses mains comme pour le takbir) et on dit "Allahou Akbar" (Dieu est le Plus Grand)
Les mains viennent se poser sur les genoux (on est toujours debout sur ses deux pieds). Voyez le schéma:
Il faut veiller à ce que le dos soit le plus droit possible. Pendant l'inclinaison on récite 3 fois (ou plus): "Soubhana Rabbi l'adhim" (Comme est Parfait mon Seigneur, Le Suprême)
En revenant de l'inclinaison on dit: "Samia Lahou liman hamida" qui veut dire: Allah entend celui qui le loue.
La Prosternation [Soujoud]
Ensuite, on se prosterne en disant "Allahou Akbar" . Pendant la prosternation le front, le nez, les deux mains, les deux genoux et les orteils de chaque pieds doivent toucher le sol. Pendant la prosternation on dit (3,5,7, ou 9 fois): "Soubhana Rabbi l'ala" (Comme est Parfait mon Seigneur, Le Plus Haut)
Puis on sassoit sur les pied en disant: "Allahou Akbar" . On reste immobilisé quelques secondes puis on refait une seconde prosternation toujours en disant: "Allahou Akbar" puis "Soubhana Rabbi l'ala" .
Lorsqu'on a effectué les deux prosternations (et que l'on se trouve dans la première ou 3 ème rak'a) on se relève en s'aidant de ses deux mains, puis on recommence la récitation, l'inclinaison, et la prosternation.
Le Tachahoud
Celui-ci se fait lors de la deuxième rak'a après la seconde prosternation, et lors de la dernière rak'a (par exemple la 3ème pour Maghrib, et la 4ème pour Zouhr, et 'Assr). Notez que pour la prière du matin[Soubh ou Fajr] le second Tachahoud est également le dernier. Et il en va de même pour les prière surrégatoires, qui se font généralement 2 par 2. (Excepté celle du Witr, plus d'infos à venir incha Allah)
Ce qu'on y récite
At Tahihayatou liLahou oua salaouatou oua tayyibatou, as salamou 'alayka ayyouha a nabiyou wa rahmatouLLahi wa barkatouh, as salamou 'alayna wa 'ala ibadi lahi salihina. Ach hadou an la ilaha ila Lah wa ach hadou ana mouhammadan 'abdouhou wa rasoulouhou.
Qui veut dire:
"Les salutations sont pour Allah ansi que les prières et les bonnes oeuvres. Que le salut soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs d'Allah vertueux. J'attenste qu'il n'ya d'autre divinité digne d'être adorée à par Allah et j'atteste que Mohammed est son exclave et Son Messager" (Al Boukhari dans Al Fath [1/13] et Mouslim [1/301])
Le doigt pendant le Tachahoud
Dans un Hadith rapporté par Mouslim et d'autres on trouve les paroles suivantes: "Il posait sa paume gauche sur son genou gauche, serrait tous les doigts de sa main droite, pointait vers la qiblah avec le doigt adjecent à son pouce et le fixait du regard (c'est à dire le doigt)"
La prière sur le Prophète
Elle se fait après le dernier tachahoud.
Ce qu'on y récite:
Allahoumma salli 'ala mouhammadin wa 'ala ali mouhammadin kama salayta 'ali ibrahim wa 'ala ali ibrahim. Innaka hamidoun majid. Allahoumma barik 'ala mouhammadin wa 'ala ali mouhammadin kama barakta 'ali ibrahim wa 'ala ali ibrahim. Innaka hamidoun majid.
Qui veut dire:
Ô Seigneur! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as prié sur Ibrahim(Abraham) et sur la famille d'Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification. Ô Seigneur ! Bénis Mohammed et la famille de Mohammed comme Tu as béni Ibrahim(Abraham) et la famille d'Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification.
FIN DE LA PRIERE
La Salutation finale [Taslim]
La salutation se fait complètement à la fin de la prière. Elle consiste à tourner sa tête d'abord vers le coté droit en fixant son épaule droite en disant "Asalamou 'aleykoum wa rahmatouLLAH", puis on fait la même chose côté gauche.
Après cela, la prière est terminée.
Pour plus d'informations, références, hadtihs: Voir le livre "La prière du Prophète (Sallalahou 'alayhi wa salam)" de Muhammad Nasir Ad-Din Al-Albani aux editions "Dar al-Athar" Cliquez ici
Et Dieu Sait Mieux: Allahou a'lem.
Qui sont lrs salafis?
Publié le 20/07/2006 à 12:00 par allahouakbar
Voila le fatwas du SHEIKH IBN BÂZ - LAJNAH AD-DÂ-IMA - SHEIKH IBN 'UTHAYMÎNE - SHEIKH AR-RUHAYLÎ
Question à SHeikh Ibn BâZ
Question :
Est-il authentique que les adeptes de la « Hanâbilah » (le dogme de l'Imâm Ahmad inb hammbal) sont les seuls à être parmi ceux qui suivent les anciens pieux (as-Salafiyyoûn) ? Et quelle est véritablement la « Salafiyyah » ?
Réponse : « Ce dire n'est pas authentique, car certes, les anciens pieux prédécesseurs (Salaf al-Sâlih) sont les Compagnons (as-Sahâbah) radhiallâhou 'anhom et ceux qui les ont suivit parmi les Tabi'în (ceux venus après eux) ; Et parmi ceux qui ont suivit les Tabi'în il y a : les Hanafîtes, les Malikîtes, les Châfi'îtes, les Hanbalîtes et autres qu'eux qui ont suivit leurs traces sur la vérité (haqq), et qui s'y sont conformés avec le Livre du Tout Puissant (le Coran) et la Sounnah purifiée , tant dans ce qui est du chapitre de l'Unicité d'Allâh (al-Tawhîd), de celui des Noms et Attributs (Asmâ wa as-Sifât), que dans tout ce qui touche les ordres et obligations dans la religion.
Extrais du livre : [Madjmu' Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, voir vol-9 p.238 ]
Questions aux Savants de Lajnah ad-Dâ-ima
Question :
Quelle est-elle la « Salafiyyah » ? Et quel votre point vue sur celle-là ?
Réponse :
As-Salafiyyah : est ce qui renvoie aux Salaf (anciens).
Et les « Salaf » sont les Compagnons (as-Sahâbah) de l'Envoyé d'Allah saw et les Imâms bien guidés parmi les gens des trois premières générations (radhiallâhu 'anhum), et l'Envoyé d'Allah saw a témoigné en bien pour eux, tel qu'il le dit : « Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération ; puis ceux qui viendront après, puis ceux qui viendront après ces derniers. Après cela, viendront des gens qui s'empresseront de témoigner avant de prêter serment et de prêter serment avant de témoigner. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.
Et « as-Salafiyyoûn » sont l'ensemble des « Salafî », terme qui renvoie à l'attachement aux « Salaf », tel qu'expliqué précédemment. Et ils sont ceux qui suivent les traces sur la voie (Minhâj) des Salaf [anciens] en s'attachant au Livre d'Allah et la Sounnah, avec la da'wa (discours, prêche) et les actions en accord avec ces deux références. Et ils sont ainsi de « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » (des gens de la Sounnah et de la communauté).
Extrais du livre : [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'ilmiyah wal-Iftâ, voir : vol-2 p.242-243 ]
Question :
Nous souhaiterions connaître le commentaire du mot « as-Salaf » et qui sont « as-Salafiyyoûn » ?
Réponse :
As-Salaf : sont ceux qui sont parmi les gens de la Sounnah et de la Communauté (ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah), et ils sont ceux qui suivent Muhammad saw et ses compagnons (rad) et ceux encore qui suivent leurs traces jusqu'au Jour Dernier. Le Prophète saw a été interrogé sur le groupe sauvé (Firqat-ul-Nâadjiyah) il saw a dit : «Les juifs se sont divisés en 71 sectes et les chrétiens se sont divisés en 72 sectes tandis que Ma communauté se séparera en 73 factions (Firqat) : Toutes sont au feu, sauf une d’entre elles ». Mais qui seront-ils pour être dans cette groupe Ô prophete demanda t-on, il saw de répondre : « Ils sont à l'exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd'hui et mes compagnons. » Rapporté par At-Tirmidhi sahih authentifié pas Albani.
Extrais du livre : [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'ilmiyah wal-Iftâ, voir vol-2 p.240]
Question à SHeikh Ibn 'Uthaymîne
Question :
Nous souhaiterions connaître la différence qu'il y a entre la voie (tarîq) des Ikhwâns (les frères musulmans) et celle des groupes de la « Salafiyyah » (Djamâ'at as-Salafiyyah) ?
Réponse :
Par Allah Ô mon frère , Ce que je vois c'est qu'il est obligatoire pour tous d'être des frères et d'être sur la voie des anciens (Tarîqat-al-lSalaf), et qu'il faut être des frères en Allah (Ikhwânan fî-LLah) comme Allah Ta'âla a rappelé Son bienfait sur les musulmans tel qu'Il le mentionne :
« Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères » [Coran, 3/103 ]
Et le Prophète saw a dit : « Et soyez adorateurs d'Allah, des frères » Et quand ces derniers sont sur la voie des anciens (Tarîq as-Salaf) alors celle-ci est la voie (Tarîq) des croyants (mou'minîne). Lorsqu'il y a, sur les principes et les pensés, des choses qui divergent des anciens pieux prédécesseurs (Salaf-al-Sâlih), il est certes obligatoire (wadjib) de rectifier ou de changer.
Extrais du livre : [Kitâb Liqâ' Al-Bâb il-Maftoûh, voir vol-2 p.257-258]
Question :
Qui sont les Gens du Hadîth (HAl-al-Athar) ?
Réponse :
Ils sont ceux qui suivent les « Athar » (Hadîth/traditions), qui suivent le Livre d'Allâh (coran) et la Sounnah, ainsi que les dires des Compagnons (as-Sahâbah). Et ce n'est pas une partie parmi les parties si ce n'est qu'ils sont parmi « as-Salafiyyoûn », ceux qui sont rigoureusement sur la voie des anciens (Tarîq as-Salaf).
Extrais du livre : [Kitâb Charh al-'Aqîdat as-Safârîniyyah, voir p.98]
Question à SHeikh Ibrâhîm ar-Ruhaylî
Question :
Qu'est-ce que le terme : « as-Salafiyyoûn » ?
Réponse :
C'est ce qui renvoie au gens de la Sounnah et de la Communauté « as-Salafiyyoûn » (ahl-Sounnah wal-Djamâ'ah), ils suivent la voie (mânhaj) des anciens pieux prédécesseurs (Salaf al-Sâlih), qui sont les Compagnons (as-Sahâbah), ceux qui les ont suivit (Tabi'oûn) et ceux qui les suivent dans le bien et la droiture.
Il est rapporté dans « al-Qâmoûs » (Dictionnaire arabe) : « le mot « SALAF » signifie : Les anciens qui t'ont précédé, précédé ton père et tes proches ».
Extrais du livre Qâmoûs al-Muhît, voir vol-3 p. 153]
Et al-Qalchânî (un savant) a dit : « Les anciens pieux prédécesseurs (Salaf) sont ceux qui suivent les traces des premiers savants droits, sur la guidée du Prophète saw, ils sont ceux qu'Allah a choisit afin de préserver la Sounnah parmi les compagnons du Prophète, et Il les a élus afin d'établir Sa religion. »
Il n'y a pas d'innovation (BID’A) en cette chose, dans le fait de nommer « Ahla-Sounnah » (gens du hadîth) - « as-Salafiyyîn », au contraire le terme « as-Salaf » équivaut au terme « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » (les gens de la Sounnah et de la Communauté). Et on comprend, à travers la réflexion sur l'ensemble des termes, que véritablement les Compagnons sont les Salaf (anciens) et qu'ils sont de « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » . Et comme il est vrai (sahîh) pour nous de dire que : « Sounnî » est ce qui renvoie à « Ahla-Sounnah », il est aussi vrai de dire que : « Salafî » est ce qui renvoie à « as-Salaf » et il n'y a pas de différence.
Extrais du livre : [Kitâb Mawqouf Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah min Ahl al-Ahwâ wal-Bida', voir p.62-63]
Nous demandons à ALLâh de nous accorder la compréhension correcte de l'Islam -à la lumière du Qur'ân et de la Sunnah et la compréhension des Salaf. J’implore Allah de nous préserver de tout faux pas et de tout ce qu’Il n’agrée pas, et notre dernière invocation est : « Que la louange soit à Allah, le Seigneur des Mondes ».
Question à SHeikh Ibn BâZ
Question :
Est-il authentique que les adeptes de la « Hanâbilah » (le dogme de l'Imâm Ahmad inb hammbal) sont les seuls à être parmi ceux qui suivent les anciens pieux (as-Salafiyyoûn) ? Et quelle est véritablement la « Salafiyyah » ?
Réponse : « Ce dire n'est pas authentique, car certes, les anciens pieux prédécesseurs (Salaf al-Sâlih) sont les Compagnons (as-Sahâbah) radhiallâhou 'anhom et ceux qui les ont suivit parmi les Tabi'în (ceux venus après eux) ; Et parmi ceux qui ont suivit les Tabi'în il y a : les Hanafîtes, les Malikîtes, les Châfi'îtes, les Hanbalîtes et autres qu'eux qui ont suivit leurs traces sur la vérité (haqq), et qui s'y sont conformés avec le Livre du Tout Puissant (le Coran) et la Sounnah purifiée , tant dans ce qui est du chapitre de l'Unicité d'Allâh (al-Tawhîd), de celui des Noms et Attributs (Asmâ wa as-Sifât), que dans tout ce qui touche les ordres et obligations dans la religion.
Extrais du livre : [Madjmu' Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, voir vol-9 p.238 ]
Questions aux Savants de Lajnah ad-Dâ-ima
Question :
Quelle est-elle la « Salafiyyah » ? Et quel votre point vue sur celle-là ?
Réponse :
As-Salafiyyah : est ce qui renvoie aux Salaf (anciens).
Et les « Salaf » sont les Compagnons (as-Sahâbah) de l'Envoyé d'Allah saw et les Imâms bien guidés parmi les gens des trois premières générations (radhiallâhu 'anhum), et l'Envoyé d'Allah saw a témoigné en bien pour eux, tel qu'il le dit : « Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération ; puis ceux qui viendront après, puis ceux qui viendront après ces derniers. Après cela, viendront des gens qui s'empresseront de témoigner avant de prêter serment et de prêter serment avant de témoigner. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.
Et « as-Salafiyyoûn » sont l'ensemble des « Salafî », terme qui renvoie à l'attachement aux « Salaf », tel qu'expliqué précédemment. Et ils sont ceux qui suivent les traces sur la voie (Minhâj) des Salaf [anciens] en s'attachant au Livre d'Allah et la Sounnah, avec la da'wa (discours, prêche) et les actions en accord avec ces deux références. Et ils sont ainsi de « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » (des gens de la Sounnah et de la communauté).
Extrais du livre : [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'ilmiyah wal-Iftâ, voir : vol-2 p.242-243 ]
Question :
Nous souhaiterions connaître le commentaire du mot « as-Salaf » et qui sont « as-Salafiyyoûn » ?
Réponse :
As-Salaf : sont ceux qui sont parmi les gens de la Sounnah et de la Communauté (ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah), et ils sont ceux qui suivent Muhammad saw et ses compagnons (rad) et ceux encore qui suivent leurs traces jusqu'au Jour Dernier. Le Prophète saw a été interrogé sur le groupe sauvé (Firqat-ul-Nâadjiyah) il saw a dit : «Les juifs se sont divisés en 71 sectes et les chrétiens se sont divisés en 72 sectes tandis que Ma communauté se séparera en 73 factions (Firqat) : Toutes sont au feu, sauf une d’entre elles ». Mais qui seront-ils pour être dans cette groupe Ô prophete demanda t-on, il saw de répondre : « Ils sont à l'exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd'hui et mes compagnons. » Rapporté par At-Tirmidhi sahih authentifié pas Albani.
Extrais du livre : [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'ilmiyah wal-Iftâ, voir vol-2 p.240]
Question à SHeikh Ibn 'Uthaymîne
Question :
Nous souhaiterions connaître la différence qu'il y a entre la voie (tarîq) des Ikhwâns (les frères musulmans) et celle des groupes de la « Salafiyyah » (Djamâ'at as-Salafiyyah) ?
Réponse :
Par Allah Ô mon frère , Ce que je vois c'est qu'il est obligatoire pour tous d'être des frères et d'être sur la voie des anciens (Tarîqat-al-lSalaf), et qu'il faut être des frères en Allah (Ikhwânan fî-LLah) comme Allah Ta'âla a rappelé Son bienfait sur les musulmans tel qu'Il le mentionne :
« Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères » [Coran, 3/103 ]
Et le Prophète saw a dit : « Et soyez adorateurs d'Allah, des frères » Et quand ces derniers sont sur la voie des anciens (Tarîq as-Salaf) alors celle-ci est la voie (Tarîq) des croyants (mou'minîne). Lorsqu'il y a, sur les principes et les pensés, des choses qui divergent des anciens pieux prédécesseurs (Salaf-al-Sâlih), il est certes obligatoire (wadjib) de rectifier ou de changer.
Extrais du livre : [Kitâb Liqâ' Al-Bâb il-Maftoûh, voir vol-2 p.257-258]
Question :
Qui sont les Gens du Hadîth (HAl-al-Athar) ?
Réponse :
Ils sont ceux qui suivent les « Athar » (Hadîth/traditions), qui suivent le Livre d'Allâh (coran) et la Sounnah, ainsi que les dires des Compagnons (as-Sahâbah). Et ce n'est pas une partie parmi les parties si ce n'est qu'ils sont parmi « as-Salafiyyoûn », ceux qui sont rigoureusement sur la voie des anciens (Tarîq as-Salaf).
Extrais du livre : [Kitâb Charh al-'Aqîdat as-Safârîniyyah, voir p.98]
Question à SHeikh Ibrâhîm ar-Ruhaylî
Question :
Qu'est-ce que le terme : « as-Salafiyyoûn » ?
Réponse :
C'est ce qui renvoie au gens de la Sounnah et de la Communauté « as-Salafiyyoûn » (ahl-Sounnah wal-Djamâ'ah), ils suivent la voie (mânhaj) des anciens pieux prédécesseurs (Salaf al-Sâlih), qui sont les Compagnons (as-Sahâbah), ceux qui les ont suivit (Tabi'oûn) et ceux qui les suivent dans le bien et la droiture.
Il est rapporté dans « al-Qâmoûs » (Dictionnaire arabe) : « le mot « SALAF » signifie : Les anciens qui t'ont précédé, précédé ton père et tes proches ».
Extrais du livre Qâmoûs al-Muhît, voir vol-3 p. 153]
Et al-Qalchânî (un savant) a dit : « Les anciens pieux prédécesseurs (Salaf) sont ceux qui suivent les traces des premiers savants droits, sur la guidée du Prophète saw, ils sont ceux qu'Allah a choisit afin de préserver la Sounnah parmi les compagnons du Prophète, et Il les a élus afin d'établir Sa religion. »
Il n'y a pas d'innovation (BID’A) en cette chose, dans le fait de nommer « Ahla-Sounnah » (gens du hadîth) - « as-Salafiyyîn », au contraire le terme « as-Salaf » équivaut au terme « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » (les gens de la Sounnah et de la Communauté). Et on comprend, à travers la réflexion sur l'ensemble des termes, que véritablement les Compagnons sont les Salaf (anciens) et qu'ils sont de « Ahla-Sounnah wal-Djamâ'ah » . Et comme il est vrai (sahîh) pour nous de dire que : « Sounnî » est ce qui renvoie à « Ahla-Sounnah », il est aussi vrai de dire que : « Salafî » est ce qui renvoie à « as-Salaf » et il n'y a pas de différence.
Extrais du livre : [Kitâb Mawqouf Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah min Ahl al-Ahwâ wal-Bida', voir p.62-63]
Nous demandons à ALLâh de nous accorder la compréhension correcte de l'Islam -à la lumière du Qur'ân et de la Sunnah et la compréhension des Salaf. J’implore Allah de nous préserver de tout faux pas et de tout ce qu’Il n’agrée pas, et notre dernière invocation est : « Que la louange soit à Allah, le Seigneur des Mondes ».